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修真十書黃庭內景玉經注

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來源:道教之音     作者:梁丘子批注     時間:2019-12-17 13:33:40      繁體中文版     

修真十書黃庭內景玉經注

梁丘子批注

夫萬物以人為主,人以一心為宗,無主則法不生,無心則身不立。心法多門,妙用非一,有無二體,隨事應機。故有凡圣淺深,愚智真假,莫匪心辯識運用之所由也。但天下之道,殊途而同歸,百慮而一致,從塵入妙,權實則二階,總跡符真,是非同乎一見。有《黃庭經》者,東華之所秘也,誠學仙之要妙,羽化之根本矣。釗襞習未周而觀想,粗得裁靈萬品,模擬一形,義有四宗,會明七字,指尋象,喻內外,兩言絀聽隳體之余,任噓縱呬之暇,舐筆磨墨,輒貽原筮,扶桑大帝君命旸谷神王傳授南岳魏夫人《黃庭內景經》。黃者,中央之色;庭者,四方之中。外指事,即天中、人中、地中,內指事,即腦中、心中、脾中,故曰黃庭也。內者,心也;景者,色象也。外喻即日、月、星、辰、云、霞之色,內喻即筋、骨、藏府之象。心居身內,存觀一體之象色,故曰內景也。一名琴心。又琴者,和也,誦之可以和六府寧心神,使得仙矣。一名《大帝金書》,扶桑大帝君宮中盡誦此經,以金簡刻書之,故曰《金書》。一名《東華玉篇》,東華者,東方諸宮名也。東海,青童君所居,其中玉女仙人皆誦詠之,刻玉書之,以名《玉篇》。當清齋九十日,誦之萬遍,使調和三魂,制煉七魄,除去三尸,安和六府,五藏生華,還返嬰孩,百病不能傷,災禍不能害。萬遍既畢,自然洞觀鬼神,內視腸胃,得見五藏。其時,當有黃庭真人、東華玉女,教子之神仙焉。常誦詠之者,則神室明正,胎真安寧,靈液流通,百關調暢,血髓充溢,腸胃虛盈,五藏結華,耳目聰明,白發還黑,朽齒再生。所以卻邪疴之紛若者,謂我已得魂精六緯之姓名也。清虛玉真口訣云:夫《黃庭經》者,扶桑大帝君金書煉真之秘言也,讀誦之者,當在別室燒香,潔凈乃執之也。此經所辟百邪,若入山林及空暗之地,心中震怖者,正心向北,誦經一遍,即神靜意平,如與千人同旅。能讀之萬遍,目見五藏腸胃,及天下鬼神,役使在己。若困病,心存讀之,垂死亦愈。大都通忌食六畜、魚腥、五辛,及履殗污之事。若脫履殗污之者,沐浴盥漱燒香于左右,讀經一遍,百疴除也。

上清章第一

上清紫霞虛皇前,

三清之境,有太清、上清、玉清。此三清之中,一切大圣之所居也。按《玉臺經》云:虛皇者,大道君之所理也,即大道之域,包羅三清。又《玄都十號》云:太靈虛皇天尊也,即元始之本號也。道君欲明七言之所始乎紫霞之宮故也,亦名紫瓊官、赤白紫宸宮也。

太上大道玉宸君,

太上之尊也,按《本行經》云:有元始五老之君號也。玉晨君,即黃者,君之號也。

閑居蘂珠作七言,

《秘要經》云:仙宮中有寥陽之殿,蘂珠之闕,翠云之房,道君在中而說經,人身備有之故也。

散化五形變萬神,

謂能變化黜聰明,離形去智,同于大道,先本后跡,故假神托用。神者,隨應也,散有五形,變萬神。

是為黃庭曰內篇。

因中而得名也。

琴心三迭舞胎仙,

琴,和也。迭,積也。存三丹田使和積如一,則胎仙猶胎息之仙,猶胎在腹,有氣但無息也。

九氣映明出霄間。

三田之中有九氣,炳煥而無不燭。《大洞經》云:三丹田,三元及三洞房合為九宮,宮中有天皇,九魄變為九氣,化為九神也。

神蓋童子生紫煙,

觀照存思,假目為事。下文云:眉號華蓋覆明珠,神蓋,眉也,明珠,目瞳也。紫煙,精妙氣也。

是曰玉書可精研。

文因跡始,專則之通。

詠之萬遍升三天,

精備神充,名上三清。

千災以消百病痊,

精神俱故也。

不憚虎狼之兇殘,

無余傷也。

亦以卻老年永延。

唯此一章都說黃庭之道也。

上有章第二

上有魂靈下關元,

上魂,天分也;下關,地分也。魂靈無形,關元有質,人法天地形象。

左為少陽右太陰,

左東右西,卯生酉殺。

后有密戶前生門,

前南后北。密戶后二竅,言隱密也。生門前七竅,言借以生也。為九竅。

出日入月呼吸存。

日月者,陰陽之精也,左出右入。身有陰陽之氣,法象天地之氣,出為呼氣,入為吸氣,呼吸之問,心當存之。

元氣所合列宿分,

元氣,一也。使心與道合,存日月星辰靈光,照耀羅列,一身分明與天合。

紫煙上下三素云。

紫煙,目精之氣也。存見三丹田中上下俱有白氣,流通一體。又云:目光有紫青綠三色,為三素云。仙經云:云林夫人咒曰:日月童,三云兩目真君精故也。

灌溉五華植靈根,

素云之氣,在口為玉液,存咽之以灌五華者,五藏之英華。靈根,命根植生之也。

七液洞流沖盧間。

七竅之液,上下洞流,上沖下回,盧頷之問,明堂之中。

回紫抱黃入丹田,

內象喻也。脾氣黃,目氣紫,七液周流,抱黃回紫,出入呼吸俱入丹田。丹田有三所,靈命之根也。按《大洞經》云:眉間入三分為雙丹田,入骨際三分為臺闕,左青房,右紫戶,二神居之。眉間卻入一寸為明堂,左明童君,右明女君,中明鏡神君。眉間卻入二寸為洞房,左無英君,右白元君,中黃老君。眉間卻入三寸為丹田,亦名泥丸宮,左有上元赤子君,右有帝卿君。又卻入四寸為流珠宮,有流珠真君居之。又卻入五寸為玉帝宮,玉清真母居之。又當明堂上一寸為天庭宮,上清真女居之。又洞房直上一寸為極真官,太極帝君居之。又丹田直上一寸為丹玄宮,有中黃太乙君居之。又流珠直上一寸[1]。

幽室內明照陽門。

幽隱之室,內自思存,心目明鑒了如如日月。神者,無方之謂也。心神無方,存之則有,遺之則亡。

口為章第三

口為玉池太和官,

口中液水為玉津,一名醴泉,亦名玉漿,貯水為池也。百節調柔,五藏和適,皆以口為官主也。一本作太和宮,于文韻不便也。《大洞經》云:心存胃口有一女子,嬰兒形,無衣服,正立胃管,張口承注魂液。仰吸五氣,當即藏滿口中,內外津液滿口咽之,遣直入玄女口中五過畢,叩齒三通,微咒曰:玉清高上,九天九靈,化為神女,下入胃清,金和玉映,心閑神明,服食日精,金華充盈。

漱咽靈液災不干,

靈液真氣,邪不忤正。

體生光華氣香蘭,

不食五谷,體無滓穢。

卻滅百邪玉煉顏。

肌膚若冰雪,綽約若處子。

審能修之登廣寒,

廣寒,北方仙宮之名。冬至之日,月伏廣寒之宮,其時育養月魂于廣寒之地,天人采精華之彩,以辨日月之光。

晝夜不寐乃成真,

動修靜定,則為真人。

雷鳴電激神泯泯。

調神理氣,精魄恬愉,雖震雷而不驚懼。又曰:雷為電激,為叩齒存思,乃是神用不得,言泯泯也。

黃庭章第四

黃庭內人服錦衣,

黃庭內人,謂道母;黃庭真人,謂道父,身備有之。錦衣具五色也,即謂五藏之真氣也。三庭之中,備有之故也。

紫霞飛裙云氣羅,

《十方經》云:高上玉皇衣文明飛云之裙,即神仙之服也。

丹青綠條翠靈柯。

五色雜氣共生枝條仙衣之所。

七莛[2]玉籥閉兩扉,

外象喻也。七竅開合,以喻關籥,用之以道,不妄閉也。莛,籥之飾也。存神必閉目曰:閉兩扉。

重掩金關密樞機,

金,取堅剛也。老子經云:善閉無關鍵而不可開,言養生善守精神,不妄泄。

玄泉幽闕高崔嵬。

玄泉者,口中之液也,一曰玉漿,一名玉液,一名玉泉。兩目間為闕庭,兩腎問為幽闕,如門之左右象巍,中然為道,腎在其內,故曰幽闕也。據腎在五藏之下而云高者,形伏存神則在丹田之上,故曰高也。

三田之中精氣微,

內指事也。丹田之中,神氣變化,感應從心,非有非無,不可為也。象麤入妙,必基有條,故以氣則用心為主,因立象至靜至微,不可以數求之。《道機經》云:天有三光日月星,人有三寶三丹田。丹田中氣左青右黃,上白下黑也。

嬌女窈窕翳霄暉,

《真誥》云:嬌女,耳神名也。言耳聽朗徹,明掩玄暉。

重堂煥煥揚八威。

重堂,喉嚨名也,一曰重樓,亦名重環。本經云:絳宮重樓十二級。絳宮,心也。喉嚨在心上,故曰重堂。喉嚨者,津液之路也,流通上下,滋榮一體,煥明八方。八方之神曰八威也。

天庭地關列斧釿,

兩眉間為天庭。紫微夫人呪曰:開通天庭,使我長生。列斧釿,言勇壯也。

靈臺盤固永不衰。

心為靈臺,言有神靈居之,靜則守一,動則存神,神具體安,不衰竭也。

中池章第五

中池內神服赤珠,

膽為中池,舌為華池,小腹為玉池,亦三池之名。膽部章曰:龍旂橫天擲火鈴,赤珠言火鈴也。

丹錦云袍帶虎符。

丹錦云袍,心肺之色也,在膽上,故曰云袍虎符也。《九真經》云:黃老君之服,玄龍神虎符,帶流金之鈴,并道君之服也。

橫津三寸靈所居,

內指事也。臍在胞上,故曰橫津。臍下三寸為丹田,真人赤子所居也。

隱芝翳郁自相扶。

謂男女之形體也。隱郁交合,自然之道。按《內外神芝記訣》云:五藏之液為芝,即隱芝也,又名內芝。

天中章第六

天中之岳精謹修,

天中之岳為鼻也,一名天臺。《消摩經》云:鼻欲數按其左右,令氣平也,所謂灌溉中岳,名書帝錄也。

靈宅既清玉帝游。

面為靈宅,一名天宅。以眉目口之所居,故為宅。修之精通則神仙游矣。《大洞經》云:面為尺宅,又或云赤澤。

通利道路無終休,

《太素丹景經》云:一面之上,常欲兩手摩拭之,高下隨其形不息,則通利耳目口之氣脈故也。

眉號華蓋覆明珠,

明珠,目也。

九幽日月洞虛無。

《五神行事》云:眉上直入一寸為玉堂,紫闕左日右月。又《玉歷經》云:太清上有五色華蓋九重,人身亦有,當存目童如日月明也。

宅中有真常衣丹,

真龍心神即赤城童子也,亦名真一,亦名赤子,亦名子丹,亦名真人。存見之常在目前與心應,而象心氣色也。

審能見之無疾患。

元陽子曰:常存心神則無病也。

赤珠靈裙華蒨粲,

心神之服色,外喻也。

舌下玄膺生死岸。

內指事也。玄膺者,通津液之岸也。本經云:玄膺氣管受精符。

出清入玄二氣煥,

謂吐納陰陽二氣,煥然普明。

子若遇之升天漢。

人能善遇吐納之理即成天仙。

至道章第七

至道不煩決存真,

專之則至。

泥丸百節皆有神。

神者,妙萬物而因象立名。

發神蒼華字太元,

白與黑謂之蒼,長居首上故曰太元也。

腦神精根字泥丸。

丹田之宮,黃庭之舍,洞房之主,陰陽之根,泥丸,腦之象也。

眼神明上字英玄,

目喻日月,在首之上,故曰明上。英玄,童子精色也,內指事也。

鼻神玉壟字靈堅。

隆壟之骨象如玉也,神氣通天,出入不竭,故曰靈堅也。

耳神空閑字幽田,

空閑幽靜,聽物則審,神之所居,故曰幽田。

舌神通命字正倫。

咽液以舌,性命得通,正其五味,各有倫理。

齒神崿峰字羅千,

牙齒堅利如崿刃鋒,摧羅眾物而食之。

一面之神宗泥丸。

腦神丹田,百神之主。

泥丸九真皆有房,

《大洞經》云:三元隱化則成三宮,三三如九,故曰三丹田。又有三洞房,合上三元為九宮。中有九真神,三九二十七,神氣相和,人當存之,亦謂九皇[3]。九魂變九氣,化為九神,各居一洞房也。

方圓一寸處此中。

房有一寸,腦有九瓣。

同服紫衣飛羅裳,

九真之服,皆象氣色,飛猶輕故也。

但思一部壽無窮。

存思九真,不死之道。

非各別住居腦中,

丹田之中,眾神所居。

列位次坐向外方,

神統丹田而外其面以捍不祥。《八素經》云:真有九品,向外列位則當:上真上向,高真南向,太真東向,神真西向,玄真北向,仙真東北向,天真東南向,虛真西南向,至真西北向。天真者,不視而明,不聽而聰,不言而正,不行而從也。

所存在心自相當。

心存玄真,內外相應。

心神章第八

心神丹元字守靈,

內象喻也。心為藏府之元,南方火之色,棲神之宅也,故曰守靈。

肺神皓華字虛成。

肺為心之華蓋,皓白也,西方金之色。肺色白,其質輕虛,故曰虛成也。

肝神龍煙字含明,

肝位木行,東方青龍之色也,于藏主目。日出東方故曰含明也。

翳郁導煙主濁清。

翳郁,木象,得火而煙生,得陽而氣清,清即目明,濁即目暗。

腎神玄冥字育嬰,

腎屬水,故曰玄冥。腎精為子,故曰育嬰。

脾神常在字魂停,

脾中央土位也,故曰常在,即黃庭之宮也。脾磨食消,神康力壯,故曰魂停也。

膽神龍曜字威明。

膽色青光,故曰龍曜,主于勇悍,故曰威明。外取東方青龍雷震之象。

六府五藏神體精,

資保一身,廢一不可,故曰神體精。心肝脾肺腎為五藏,胃大腸小腸膀胱三焦膽為六府。所言府者,猶府邑之府,取受物之義,故曰府也。藏者,各具一質而共藏于身,故為藏也。言三焦者多矣,而未的其真,蓋心肝肺三藏之上,系管之中為三焦。《中黃經》云:心肝肺三焦[4],當指其所也。又據五方之色,脾為五藏之主,而今共以心為主者,何也?答曰:心居五藏中,其質虛受,是神識之體,運用之源,故偏方而得其主,動用而獲其神,不可以象數言,不可以物類取,皆自然之理也[5]。

皆在心內運天經,

以五藏六府各有所司,皆法象同天地,順陰陽,自然應攝之道,故曰運天經也。

晝夜存之自長生。

依此五神服色,思存不舍,不死之道。仙經曰:存五藏之氣,變為五色云,常在頂上覆蔭一身,日居于前,月居于后,左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武,即去邪長生之道也。

肺部章第九

肺部之宮似華蓋,

金宮也,肺在五藏之上,曰葉如蓋也。

下有童子坐玉闕。

童子名皓華,肺形如蓋,故以下言之。玉闕者,腎中白氣,與上肺連也。

七元之子主調氣,

元陽子曰:七元之君,負甲持符,辟除兇邪而布氣七竅,主耳目聰明。七元,七竅之元氣也。

外應中岳鼻臍位,

中岳者,鼻也,又為臍。臍為昆侖之山,鼻為七竅之門戶,位猶主也。

素錦衣裳黃云帶。

素,肺膜之色也。黃脈蔓延羅絡,有象云氣也。

喘息呼吸體不快,

有時而然。

急存白元和六氣,

白元君,主肺宮也。《大洞經》云:白元君居洞房之右是也。

神仙久視無災害,

邪不干正。

用之不已形不滯。

常存此道,形氣榮華。至誠修煉之所致也。

心部章第十

心部之宮蓮含華,

火宮也,心藏之質,象蓮花之未開也。

下有童子丹元家。

心神,丹元也,守靈神在心內而云下者,據華蓋而云之也。

主適寒熱榮衛和,

寒熱,陰陽靜燥之義也,人常和適以榮衛其身。老子經云:靜盛寒,燥勝熱,清靜為天下之正是也。

丹錦衣裳披玉羅。

心象離。丹錦衣裳,外陽也。披玉羅,內陰也。

金鈴朱帶坐婆娑,

金鈴,內蘂之象也。朱帶,血脈之象也。坐婆娑者,言神安靜也。《九真經》云:黃老君帶流金之鈴也。

調血理命身不枯。

心安體和,則無病矣。

外應口舌吐五華,

心主口舌,吐納五藏之津,識五行之味,故言外應五味也。

臨絕呼之亦登蘇,

人有病厄,當存丹元童子,朱衣赤冠以救護也。

久久行之飛太霞。

常修此道,能獲飛仙。

肝部章第十一

肝部之宮翠重裹,

木宮也,肝色蒼翠,大小相重之象也。

下有青童神公子。

肝,東方木位主青,故曰青童。左位為公子,一名含明,上有華蓋,故曰下也。

主諸關鏡聰明始,

肝主春三月,陽之本始,竅主目,五行之關鏡,故曰聰明始也。

青錦披裳佩玉鈴。

青錦,肝之色。玉鈴,白脈垂象也。《升玄經》云:三天五帝皆帶大玉之佩。《素靈經》云:靈耀君衣青錦丹裳,皆神仙之服也。

和制魂魄津液平,

內指事也。東春和煦,萬物生也。

外應眼目日月精。

肝外主眼,左日右月也。

百疴所鐘存無英,

諸疾薦之,但存無英公子。

同用七日自充盈。

五藏兼存,故言同用。凡七日為一竟者,一游也。

垂絕念神死復生,

垂死存念肝神青衣童子,還得活愈。

攝魂還魄永無傾。

《太微靈書》云:每月三日、十三日、二十三日夕,三魂棄身游外,攝之者常仰眠,去枕伸足,交手心上,瞑目閉氣三息,叩齒三通。畢,存心中有赤氣如雞子,從內出于咽中,赤氣轉大,覆身變成火,以燒身使匝,覺體少熱,呼三魂名曰:爽靈、胎光、幽精,即微呪曰:太微宮中黃始青,內煉三魂,胎光安寧,神靈玉寶,與我俱生,不得妄動,監者太虛,若欲飛行,唯詣上清,若有饑渴,得飲玄水玉精。又每月朔望晦,七魄流蕩交通,存思精煉反還之法,當此乃仰眠伸足,掌心掩兩耳,令指根繞于項上,閉息七遍,叩齒七通,心存鼻端白氣,如小豆大,須臾漸大,冠身上下九重,氣忽變成兩青龍,在兩目中,白虎在兩鼻孔中,朱雀在心上,蒼龜在左足下,螣蛇在右足下,兩玉女著錦衣,手把火光當兩耳門。畢,咽液七過,呼七魄名:尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺,即呪曰:素氣九還,制魂邪奸,天狩守門,嬌女執關,煉魄和柔,與我相安,不得妄動,看察形源,若有饑渴,聽飲月黃日丹。

腎部章第十二

腎部之宮玄闕圓,

水宮也。玄闕圓者,兩腎之形狀也。玄,水色,內象喻之也。

中有童子冥上玄。

腎為下玄,其神玄冥,字育嬰。心為上玄,幽遠氣與腎連,故言冥上玄。

主諸六府九液源,

九液交連,百脈流通,廢一不可。五藏六府,乃九竅之津液也。

外應兩耳百液津。

腎宮主耳,氣衰則聾,陰陽和合,則百脈津液流通也。

蒼錦云衣舞龍蟠,

蒼錦,腎色之象也。云衣,腎膜之象也。龍蟠,腎脈之象也。《九真經》云:道君常服青錦之衣、蒼華之裙也。

上致明霞日月煙。

腎氣充之,耳目聰明不衰,外象喻也。

百病千災急當存,

元陽子曰:寒暑相生,男女相成,腎中二神,裳衣華清,左男戴日,右女戴月,存想見之,永無患故也。

兩部水王對生門,

腎藏雙對,故曰兩部。腎宮水王則化為赤子,故曰對生門。

使人長生升九天。

赤子化為真人而升九天,九天常謂九氣青天,其氣主生也。

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