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太上三十六部尊經卷之五

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來源:道教之音     作者:佚名     時間:2020-02-17 16:03:48      繁體中文版     

太上三十六部尊經

太清境經上

太清經.徹視經.集仙經.洞淵經.內秘經.真一經 已上六經同卷

太清境太清經 第一

皇天之炁悉下生,后土之黑炁上養,五行之炁悉相生,四時之炁悉相通。凡天下之民均同是性。天性既善,悉生萬物,無不置也;地性既善,養生萬物,無不置也。圣人悉樂理天下,而實法天地,故萬物皆受其功。大善神仙真人助天地而不敢輕,尊之、重之、愛之、佑之,悉與元氣同,與天心相符,與地輿相得,故獨長吉而無兇也。古者圣賢之人深思遠慮,乃知天道,故專行善,不敢為惡。后世巧偽,務行惡業,而欲去兇遠害,不可得也。且欲示子一法,可以終古自養,而極至者,不可暫忘也。今人欲去兇而遠害,得長壽者,本當保其自愛、自好、自親,以此自養,乃可無兇害也,身得長保。飲食以時調之,不多不少,是其自愛自養也;閉門戶居內,不與俗事,是自愛自養也;而盡日求道根源,安貧樂賤,無憂而已,是其自愛自養也。若以此而為自愛自養,不可得也。夫自愛之道在誠,雖應世而不見其擾,雖處靜而不見其拘,見人之過,不以為過,而還自視,未嘗須臾離之,是自愛之道也。夫自養之道在于無憂,晝夜運動,未嘗役于其心,是自養之道也。若能信是而行,萬劫受用,無有窮盡,我自天地未判之先,太清之外,不可稱計。虛無自然,渾合真理,一切無有。汝等若非吾設大法教,普為宣說,無復得聞如是要法。視之不見,聽之不聞;若言有,不見其形;若言無,萬物得之以生。百億變化,浩浩蕩蕩,無前無后,無圓無方,無去無來,無生無滅,無形無像,無高無下,自然空玄。分形之后,方有天地、日月、星辰。道法開明。一切群生得聞是法,快樂自然,無有邊際。本性皆空,非觀心照,等于虛空,自悟本性因緣,無有他想,平等無有異念。若能志心念誦,深心受持,則能滅除一切宿障,皆得和合,厄難俱消,身心清靜。而說偈曰:

樂求勝法,斷色斷識。具足行之,遠欲遠貪。

如是果報,無礙無障。清靜自然,無有余穢。

樂法為妻,愛經如玉。慚愧之心,常生回向。

心意柔軟,所說修行。多增智慧,以為覺悟。

太清經靈符

太清境太清經 終

太上三十六部尊經太清境經上

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太清境徹視經 第二

學道修真,極道、濟度,應當發心。學道,從初至終,念念持齋,心心不退,忘心滅心,終始運意,行坐動形,寂若死灰,同于枯木,滅一切想,滅一切念,滅一切心,則隨念隨忘,神行不繼。歸心于寂,真至道場,謂回心至道,翹真玄真至道,福降無窮,災消未兆。隨力修行,惟竭一心。丹心贍望十極,燒香禮拜,運身運心,歸身歸命,恭敬道祖三寶。抽舍浄財,市諸香油、八珍、百味,營饌供養,請命道士,歸心啟告,懇祈至真。如此運心,洗諸塵累,宿根罪惱、生死愆尤,等一至誠,齋修萬善,內外洞徹,遍照萬方,令諸眾生同得贍視。其福無量,不可思議。若或齋戒,精思上道,萬慮都泯,物我齊忘,虛室生白,真靈玄應。此最上道所修。若復有人發無上心,欲有歸向,皆須持齋,始啟本心,上救七祖窮魂,下及己身,禳災度厄,增延福壽。獨運至誠,設齋開度,必使魂超九夜,爽煉三清,命遠年長,神仙得道,思賢慕道,以彼之有開此之無,以彼之德開此之愚,破其慳貪,成其高行,清靜身心,神氣運用,往來無窮,無有滯塞。祈告天地,啟告明靈,須絕妖氛,精潔內外,皆欲泯其萬境,息此六情,普洗煩心,徧證諸想。故學道者不勤行業,不修齋戒,難達至真,徒勞山林。凡持齋嚴奉戒律,務欲行道,歸奉上清。求真學道,煉氣延生。普及人天,徧資凡圣。然上士所行,非凡下能奉。夫金箓科品,保鎮國祚,消災延壽;玉箓要品,保安社稷,永絕干戈;黃箓正范,開魂度爽,徧及生死,圣凡同修,自然廣濟幽明,普救一切孤滯,徧救付切九幽苦爽;三元、八節、本命、生辰,學道修身,謝愆求福,救諸三途五苦八難、牢獄疾病死亡之厄,持念神呪,辟斥瘟災、時行疫癘、邪魅故氣。復有《金房》、《天寶》、《正一》、《太平》、《五煉》、《旨教》等經。精勤行道,依奉正范,各具本經。而說偈曰:

燒香建齋,功德無量。甘露法食,解脫為漿。

示彼之有,現諸國土。供養十方,無量道寶。

及諸眾生,而修浄土。教化眾生,具習威儀。

施無畏力,發無上道。普伸啟請,而示其行。

徹視經靈符

太清境徹視經 終

太上三十六部尊經太清境經上

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太清境集仙經 第三

夫行道皆有至行,當盡虔恭;運志運心,使真靈降感;行炁行神,令人天周布。故入靖登壇,誦經禮拜,朝真謝罪,皆徧行道,遶壇三匝,并依本法、凡雜謝罪祈恩之會。或為天地,或為帝王,或為國土,或為人民,或為祖世,或為己身,或為家門,或為三涂五苦,或為六道四生,皆須建齋行道,燒香禮拜,誦經贊詠。凡所祈向,并須修齋;凡國土有災,兵革四興,兆民疾疫、水旱死亡、一切兇危,皆須修齋。若造經像,殿宇、宮館、觀室、洞府、巖舍等處,建立道場,或造鐘磬、法器、天樂,成就一切功德,亦須恭敬,廣設清齋,虔伸啟請,誦經念道,斷諸惡想,令內外增善,贊嘆功德,不可思議。凡讀誦經文,禮拜行香,一依經典。三捻上香,三禮,三度九禮,端身稽首,贊詠玉音,令其和暢,無使不齊。欲其一切見聞皆悉歡喜,同聲贊嘆,敷揚道法,如斯功德,是不可思議,是無量無邊智慧。亦復以是功德,過往宗親,俱起浄境,見世眷屬,受諸快樂,當來托生,常居福地浄土,衣食常自然。是故發是浄心,普令莊嚴。種種香花燈燭羅列供養,普獻于三界諸天、四司五帝、三官九府、一百二十曹僚,虔伸懇請,注福延生,消災度厄,營護臣身,普及一切有情,天道、地道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道,一切苦惱普皆消滅。更能持齋,精心用意,絕其貪取,不著聲色,隨力布施經像,勸人廣作福緣,如斯利益,乃為不可思議,七世父母離苦升天,逍遙快樂,合門和睦,世世昌熾,與道因緣,罪累蕩除,福慧圓滿,天下太平,萬國和同,一切眾生兔離諸苦,同入正真。至心稽首無上正真三寶,贊詠功德,為諸來生作諸善緣,開于愚昧,仰受圣恩,百福莊嚴,萬善云集,資于群生,離苦解脫,供養尊禮,慈悲教典。永愿受持,旦夕燒香,以求福利。流傳于世,無有懈怠。而說偈曰:

善方便智,隨意能現。成就群生,通達無礙。

離有離無,無有彼我。常持善愿,勸人發心。

令求勝善,去遠惡道。得無畏力,清靜法果。

一切無礙,普入法門。皆有是心,悉皆得度。

集仙經靈符、

太清境集仙經 終

太上三十六部尊經太清境經上

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太清境洞淵經 第四

大洞《太清經》 中寶云玉座,五色祥云遍滿虛空,無有窮盡。諸天大圣及諸仙眾會集其中,洞明奧理。時有天童、天女奉寶來獻,供養正真,愿請大慈廣垂方便,講說諸經,散布道流。乃至千經萬論、總是妙義,能令一切皆得解悟。

天尊是時遂為眾曰:凡道士、女冠出家之后,須持經戒、法錄,詣師參受,當竭至誠,得經之后,不敢怨道咎師,泄慢靈文,殃及七祖,受考冥司。若有至士罄竭丹誠,德業清素,立行正直,世代所稱,身心俱浄。未聞道典秘要,宜精心向道,求師開度,超登福果,進無上道。既備經法,同心一意,必期冥感,不得外假威儀,內懷自足,妄稱此長彼短,妄言此是彼非,嫉人勝己。常懷勸誘,莫笑未達。如斯智能,日日增長,以至無盡智能,難可稱揚。夫三洞大經,傳有年限,上圣以四萬劫方傅上真、上仙;神仙以四千年,或千年、或七百年;凡世以四十年。若能明是經典,實為不可思議。賢智尚以為難遇,而況于末學道淺,豈易得哉?若有學士傾心期!于一會,宜須盡心,永持盟誓,精感神明,不負初心,久而不怠,亦能進階仙品,成無上道。惟恐無志,中道自廢,反復害道,非惟無功,又且有罪。汝等宜信吾言,遵守教法,廣度流傳。凡有祈請,皆須依法受持,端心正容,羅列次第,從容雅步,聽十二時鐘,持花贊引,持節執爐,把旛建諦,雍容上壇。凡道士、女官自為及為人祈恩請福,懺罪消災,皆須至心一意,至誠懇禱,關啟白言,皆調暢聲氣,使文理正直,不得戲弄音曲,高下作聲,詞音混雜,令眾怪異。或行法事,或禮謝贊唱、講說,皆須習,使流利,不應臨時停廢,文理斷續。非惟關奏,有失威儀,抑且又招災咎。每事專心,執按本格儀范,當獲福報、無量無邊種種利益。天真欣悅,眾法和美,如斯功德,永臻福慶。而說偈曰:

浄為法果,大可稱揚。浄為法藥,救一切病。

浄心為最,安樂為至。浄嚴等一,無有邊際。

世間道法,消除眾毒。先救餓渴,化彼眾生。

令得成就,了斷諸惑。常存好事,得法深重。

洞淵經靈符

太清境洞淵經 終

太上三十六部尊經太清境經上

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太清境內秘經 第五

諸經功德,歷劫秘藏華堂宮室寶蘊之內,不敢輕泄于下世,今幸得聞。若有受持之人行道演說,持誦真經,皆當以五色花置笥中,每行道唱善,則四散虛空,名為散花,以陳志愿。讀誦此經,皆當先遶經一匝,捻香禮拜,三禮,平座,行浄水,執香熏浄行經,思神集氣,贊詠歸依,恭伸啟請,方獲福報,不可思議。天真隱秘,不明于世,所以修真養氣之士難知要典。我今略明,汝當聽受,無復異念,乃可得聞。至士以不語為養氣,此保氣也,則失之昏;以入清出濁為養氣,此換氣也,則失之虛。昏則氣散神狂,真靈自厭,終無所歸。虛者丹田無寶,徒勞吐納,終不能住。此皆非養氣,所以招致病,認為胎息,自傷性命。如此之流,誤者甚多。上咽下搐,聚氣修神,指作還丹,自傷性命。如此之流,誤者甚多。綿綿若存,委氣而和神,出息入息,要住,納之不出,閉氣而煉形,一咽復一咽,雙收兩夾,以虛咽為法,是借氣取水,灌溉之術也,認為已固身田,反以自虛。如此之流,誤者甚多。正坐升身,氣滿四大,血絡通行,營護和暢,是布氣焚身之法。若此皆非養氣,而認為凝神坐忘,反喪身害命。如此之流,誤者甚多。凡此等事者,皆術也,術立則道消。所謂修真者,當因術以明道,而至于道;因天地生成而求乎道,則得乎道。失道者,以虛無自然之氣而生混沌而全乎道,混沌鑿七竅而混沌死,而有天地,天地判而難全乎道。天地會陰陽而動,神氣發用,生人、禽獸;神氣靜而生草木、山石。及其人以男女會合而生,草木以種,則天地化生之機已滅。凡應以術,是無天地之機,安可言道?夫修真養氣是全道,應天地氣為修真養氣,以至湛然常應常靜,處于無事而若有事,處于有事而若無事,可言道矣。而說偈曰:

此道一行,而無有形。安可有術,略明其粗。

一切眾生,咸皆解脫。以勸導人,令入真門。

是可希有,現作無窮。用之不盡,因以導人。

施以無畏,學者正意。莫迷一術,結種種愿。

內秘經靈符

太清境內秘經 終

太上三十六部尊經太清境經上

太清經.徹視經.集仙經.洞淵經.內秘經.真一經 已上六經同卷

太清境真一經 第六

真一之氣因道而生,受氣而生,受氣而成,而謂之命。自真一稟形,能全其性。性命之動,皆主乎心。心若有所思,則謂之意。意之運動,有所思慮,而謂之志。思慮以至成事,而無不固者,謂之智。智周萬物謂之慮。動以營身謂之魂。靜以鎮身謂之魄。流行骨肉謂之血。保形養神集氣謂之精。神和而悅,氣清而快,謂之和。神集氣而后有所營護,總括百骸,謂之身。眾象備見謂之形。塊然不動謂之質。形貌可則謂之體。小大有分謂之軀。眾思不得謂之神。漠然變化謂之靈。氣來入身謂之生,氣去于形謂之死。所以通生謂之道。道者,有而無形,無而有精,變化不測通神。群生自得其生,自得其養,所以全道乎粗,亦得其生成,皆當自然,不可逆理。汝等當依吾言,以廣教化,不得邪生別見,以亂正真。勸人修道,即以修心;教人修心,自可見道。道不可得見,因心以見;道不可得聞,因心以聞。夫聞見于道,皆因以心;心不可常,用道以守。若非以道守,隨心聞見,則是入邪宗,永不解脫,永不聞法。是以諸天仙眾、諸天大圣至真天真,無鞅數眾曾聞我法,方得知道。若更能虛心,以遣其實,無心以遣其有,定心以令其不動,靜心以令其不亂,正心以令其不邪,清心以令其不濁,浄心以令其不穢。汝等非不明此,而欲常勤其行,莫令退悔,莫令障礙。當知一切法皆應如是。若于其中,復生他見,自迷正道,無復見解,別生思想,以為智慧,迷亂身心,反不知道,反傷正氣。如此眾等,是其先世得是因緣尚淺,故于正教自生障礙。我今演說,汝皆當明是心,轉轉教人,令其心直,不得反復。心平無復高下,心明終不暗昧,心通無有滯礙,即于清靜身心,解悟諸心,了見一切。如是功德具足,不可思議,不可稱量,悉皆圓滿。而說偈曰:

汝等一切,未見未聞,從今以去,悉見悉聞。

當歸依道,行此事時,嘆其功德,入功德海。

無為會道,念心發心,無量因緣,無量果報。

無為之法,成道名字,無礙解脫,是名真道。

真一經靈符

太清境真一經 終

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