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(硬核)《道藏說略》系列之:朱越利《道藏》總說

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來源:道教之音     作者:朱越利     時間:2019-08-29 11:10:49      繁體中文版     

《道藏》是中國傳統文化的寶庫之一,包含著豐富的精華。研究道教自然離不開《道藏》。《道藏》對于研究中國文史哲、中醫藥學、中國古代科技等,也都是重要的史料。匯集道教經典的總集稱為《道藏》。《道藏》的編纂經歷了悠久的歷史。歷代編修的《道藏》,現今只有明代編纂的《道藏》碩果僅存。我們今天一般說《道藏》,指的就是明代編纂的《道藏》。

明《道藏》并沒有將明代萬歷年之前的所有道經收齊,尚余少量“失收道經”游離在《道藏》之外,比如敦煌道經。已經有學者將敦煌道經整理成集。明代萬歷年之后“新出道經”大量問世,當然更屬于藏外道書之列。藏外道書是本應收入或者說等待收入《道藏》的道經。已經有學者編輯出版了《藏外道書》。從道經總集的角度來說,介紹《道藏》,不能不包括“敦煌道經”、《藏外道書》以及其他道經叢書。

一 《道藏》的特點和價值

按照宗教嚴格的說法,只有神說的話和神傳的文本才能稱為經。所以,許多道經不署作者姓名,聲稱出自神仙,或者在署作者姓名之處直接署神仙名。關于此類道經出世的神話有以下一些:第一,妙氣所成,自然天書。第二,神尊口吐。第三,神尊天宮說法。第四,神神授受。第五,神帝授受。第六,天神授受。第七,神真撰或下傳。第八,面壁現經。第九,神仙現世,親授真經。第十,神真降授,記錄成經。第十一,異人降授。第十二,依托祖師名人等授。這些是本義上的道經。其實,所有的宗教經典都是人寫成的。這些作者為了創教、傳教,塑造了神,也編寫了經,隱瞞了自己的作者身份。這為我們考證作者和年代帶來了困難。

有的本義上的道經,被人注釋和論述。有的神仙和道士,被人撰寫了傳記和年譜,整理了語錄。教團制定了戒律、清規、科儀,教派書寫了發展史,宮觀編寫了宮觀志、山志。還有的道士和對道教感興趣的人士留下了有關道教的游記、詩詞等。這些作品大都題署了作者的真名實姓,不少還附有序跋。這些作品也被籠統地稱為道經,這些是擴大意義上的道經。為了敘述方便,我將上述本義上的道經稱為第一種道經,擴大意義上的道經,我將之算為第二種。有些道士撰寫了非道教內容的作品,是因人而稱的道經,可算作第三種。后來編輯《道藏》的時候,把第二種、第三種道經也收錄了進來。

還有第四種,既不宣揚道教教義,也非道士所作,是因收于《道藏》而稱的道經。具體地說,《道藏》也收錄了不少關于中國古代醫藥、養生、天文、史地和諸子百家的著作。因此,《四庫提要》貶斥《道藏》濫收充數,毫不掩飾對《道藏》的蔑視態度。道教界的陳攖寧對《四庫提要》的這種態度深感憤慨,特發表《論〈四庫提要〉不識道家學術之全體》一文予以反駁,一抒胸中塊壘。《道藏》是濫收充數,還是道家學術之全體,《四庫提要》之批判與陳攖寧之辯護孰是孰非,此處不作評判。但是,要是說起明《道藏》,我們只能尊重它的本來面貌,尊重它收錄了四種子書的事實。對于其他道教叢書,也應持這種態度。但是,我們只應承認前兩種為真正的道經。

《道藏》中的道經繼承了中國傳統的神仙信仰、道家哲學、術數、巫術、鬼神觀念、自然崇拜、儒家思想、宗法宗教、佛教教義等內容,采用了數十種古代文體。從內容到形式均以中國傳統文化為主干,并融合有外來文化,這是《道藏》的第一個顯著特點。中國傳統文化是廣博的。道教全面繼承了中國傳統文化,所以《道藏》也是廣博的。內容廣博,形式多樣,這是《道藏》的第二個顯著特點。

道教與世界三大宗教完全不同。道教的一些派別有創始人,有創教派的根本經典或祖經。但整個道教沒有唯一的創始人和與之緊密相連的最初、最根本的一部或一批經典。我們無法指出第一部道經究竟是哪一部,也無法指出哪一部或哪一批道經可以直接代表道教所有派別的教義。道經是各時期各派分別各自編寫的。比如,兩漢產生了太平道經、五斗米道經以及一些仙傳和該時期丹經等,六朝產生了魏晉五斗米道經、洞淵派經、南朝天師道經、三皇經、靈寶經、葛氏道經、上清經、陸修靜總括三洞的著作、樓觀派經等,隋唐五代出現了尊崇道家諸經的注疏論述、茅山派經、三洞科儀經典、重玄派經、正一派經、天童派經、道教的孝經、道教哲學諸經、該時期外丹經、該時期內丹經等,宋元出現了龍虎山天師派經、新神帶來的新經、神霄派經、靈寶大法、清微派經、南宗丹經、勸善書、全真道經、該時期外丹經等,明清出現了明正一派經、清龍門派經、該時期內丹經等,近現代出現了一些新的道經。子書所屬派別的多元化是《道藏》的另一顯著特點。

道經對中國古代社會生活的各個方面均產生過深刻的影響。道經也越過邊境,流傳國外,在促進中外文化交流中起到積極作用。我們可以從以下幾方面認識《道藏》的價值:

1.《道藏》的宗教價值。

道經作為道教信仰的文字記錄,在中國封建社會中受到許多統治者和廣大道士、信徒的尊崇。道經是道士和信徒的讀本,誦經也是一種宗教活動。《道藏》的主題是宣傳對道、對神仙的信仰,訴說著道教著述家、活動家和廣大信徒的自我意識、世界觀、痛苦與呻吟以及人生處方。它反映了一些人對終極真理的追求,一些人對現實斗爭的逃避。它凝聚著人類的某些智慧,也暴露著人類的某些愚昧,是中國歷史的一面巨大的折射鏡。

2.《道藏》保存了不少珍善本。

《道藏》包含著豐富的文化成果。敦煌道經是目前已知道經中最早的手抄本,具有很高的校勘價值。各地圖書館還收藏了一些宋版、元版道經,均很珍貴。明《道藏》源于《政和萬壽道藏》,其中有唐版,宋版更多。比如《道藏》本《墨子》源于宋本,《墨子》唯賴《道藏》才得以保存。若無《道藏》,我們今天則無《墨子》可讀。《道藏》之功,此為一端。《道藏》中無法判明年代的版本,至少屬于明版,其中也有不少精善本。由于《道藏》中擁有大量古本、善本,故不少學者均利用《道藏》進行古籍校勘或輯佚。如孫星衍編輯《平津館叢書》、嚴可均編輯《全上古三代秦漢三國六朝文》等。

3.《道藏》保存了道教對儒佛二教產生影響的資料。

儒釋道三家的斗爭與融合,貫穿于東漢以來中國封建社會始終,構成中國古代哲學史的重要內容和特點。在這一過程中,道經曾經吸收佛教和儒家的許多內容,同時也對佛教和儒家產生了重大影響。南北朝隋唐時期,三教圍繞著神滅、因果報應、夷夏之辨等問題展開爭論。道經對佛教的攻擊,客觀上對佛教的中國化起到催化劑的作用。道教首創了以勸善書的形式宣揚善惡報應的做法,這一形式為佛教效仿。佛教施餓鬼的活動,受到道經中元思想的影響。佛教的守一禪法受道教影響很深。一些禪宗著作引用了道教資料。道經保存了不少兩漢時期的讖緯資料。道教徒有不少注釋“三玄”的著作,參與了玄學討論。道教用以解釋丹法的宇宙生成論對宋代理學的形成的影響更為巨大,為后者的直接思想淵源之一。許多這樣的道經保存在《道藏》之中。

4.《道藏》保存了大量道教史料。

道經記錄了道教的全部歷程。研究道教史,自然要翻閱正史和其他有關書籍。同時《道藏》中也蘊藏著極為豐富的道教史史料。如陶弘景《真誥》為上清史珍貴資料,也是研究靈寶派的主要資料。書中還有佛道交流及上清派與天師道交流的史料。正史關于早期天師道活動情況的記載很簡略。陸修靜所述三張科律,彌補了正史之不足。另外有些道經直接記錄了歷史事件和有關文件。道經中有大量的注疏序跋。有些作者具有特殊身份,他們注疏序跋道經這種舉動的本身即具有研究價值。同時,注疏序跋的內容也是研究其撰著者的第一手資料。有的注疏序跋中還包含著有關道教的其他資料。《道藏》中還有許多綜合性史料。

5.《道藏》保存了大量文學藝術史料。

一些道經為了便于朗誦、記憶、流傳,全部或部分采用了詩詞歌賦等文學形式。因此《道藏》也是一座文學寶庫,很值得從文學的角度去努力挖掘。道教中有兩種文學形式,即步虛詞和青詞,也為道教外所采用。道教文學促進了中國文學中浪漫主義手法的形成與發展。《道藏》對中國古代音樂、戲曲、美術、書法、建筑、園林、雕塑、服飾等都給予了巨大影響。

6.《道藏》保存了大量醫藥科技史料。

《道藏》和其他道教從書中,保存了大量的中醫藥學著作。道經在養生方面的貢獻非常突出。道經宣傳的內丹術對于健身祛病是有效的。道經對氣的重視和關于天人相副、人體小宇宙的觀點,促進了我國古代氣功的發展和對人體的研究。道教的黃白術和外丹術是近代化學的先驅,對世界文明做出了卓越貢獻。道經還記載了鑄造法、機械制造、天文學知識等。

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